Архиепископ Иоанн совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в храме Сергия Радонежского г. Белгород
9 марта, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в храме преподобного Сергия Радонежского г. Белгорода.
Владыке Иоанну сослужили: протоиерей Олег Кобец, благочинный I Белгородского округа; протоиерей Василий Сергиенко, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г. Белгорода; протоиерей Анатолий Палкин, настоятель Введенского храма г. Белгорода.
По окончании богослужения архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн обратился с проповедью к прихожанам:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Завершается вторая седмица Великого поста, и все мы живем в великом обновлении. Как известно, борьба с самим собой, внутри себя является самой тяжелой, напряженной, она невидима, но отнимает очень много сил, особенно, когда человек пытается произвести в себе духовное устроение по заповедям Божьим, когда в Великий пост человек освобождается от грехов, стремясь к благодати Божьей. Путь, который начертан постом, заключен в молитве преподобного Ефрема Сирия, состоящей из трех частей. В первой части мы просим, чтобы Господь избавил нас от того, что мешает нам прийти к Богу и познанию истины, идти по дороге спасения :
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми».
«Дух праздности» - это состояние души, когда она ленится трудится, и человек, обремененный ленью является легкой добычей для дьявола, который в свою очередь пытается развлечь его различными соблазнами. Человек, который ленится, часто попадает в сети дьявола. Лень – мать всех пороков, которые восстают в человеческой душе.
«Уныние» - один из самых распространенных грехов в сегодняшнем мире. Когда у человека есть трудности, преодолевая их, он заставляет себя идти вперед. Когда же наступает момент достижения цели, человек не знает, куда идти, отсюда и возникает состояние неудовлетворенности в жизни. В связи с существованием колоссальной разницы между бедными и богатыми людьми, у некоторых возникает ощущение, что они не могут достичь богатства. Человек перестает жить полноценной жизнью. Он начинает роптать на Господа, на жизнь, виня во всем кого угодно, кроме себя. Это часто приводит к физическим болезням, ввиду того, что уныние разрушает целостность его духовной и физической природы. Человек доходит до отчаяния, совершая самоубийство.
«Любоначалие» - характерный грех современного общества. Это стремление стать мерилом всего происходящего вокруг нас. Когда человек думает, что все знает, не слушая чужого мнения, делает себя центром мира, отвергая Бога. Он пытается стать началом всего, вмешивается в чужие жизни. Часто родители ведут себя деспотично относительно своих взрослых детей, вмешиваясь в их жизнь, когда те уже создают семью. Такое вмешательство часто приводит к разрушению молодой семьи. Любовь к любоначалию проявляется по-разному, человек становится диктатором. Этот грех несет в себе разрушение.
«Празднословие» - самый распространенный грех. Когда человек забывает о том, что своим словом он либо осудится, либо оправдается. Осуждается человек, говоря напрасные слова распространяя непроверенные слухи, судим о ком-то без права. Все это приводит к тому, что наше слово становится для кого-то погибелью. Этим мы наносим урон своей собственной душе.
Во второй части молитвы преподобный Ефрем Сирий просит Господа:
«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему».
Слово «целомудрие» в светском употребление чаще всего у нас подразумевает целостное физическое состояние, когда молодые люди еще не вкусили межполовых отношений. На самом деле это слово означает целостность ума. Когда человек говорит, делает и думает одно и то же. Это целомудрие нам необходимо. Мы слишком привыкли к условности нашего общества. Мы знаем о существовании правды и истины, но, думая или давая оценку событию, разобщаем наши мысли, слова и поступки. Целомудрие дает цель, смысл жизни. Целью жизни христианина является достижение Царствия небесного.
«Смиренномудрие» - та добродетель, которая должна быть в нашем сердце. Когда мы чего-то достигаем, мы должны благодарить Бога. Способность к благодарности, способность видеть в наших достижениях не только собственные заслуги, но и помощь Божию и людей – и есть смиренномудрие.
«Терпение» - добродетель, которая нашему миру почти не свойственна. Терпеть другого человека – принимать его таким, какой он есть или дать ему шанс исправится. Это значит попытаться понять жизнь другого, открывая ему свою душу, помогая ему. Терпение также необходимо в избавлении от грехов. Великий пост – школа терпения. Когда мы терпим неудобства и трудности, преодолевая их с помощью Божьей.
Мы просим Господа дать нам «любовь», которая долго терпит, не ищет своего, не завидует и принадлежит вечности. Эту любовь жаждет каждая человеческая душа. Ведь это сила, питающая нашу жизнь. Когда уходит любовь, неважно какие богатства земные он имеет, человек становится похож на медь звенящую. Без любви у человека нет радости и жизненных сил, он постоянно суетится, спешит, бежит, убегая от самого себя, ибо не находит в себе духовного основания.
В последней части молитвы говорим:
«Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. Боже, очисти мя грешного!».
Рассмотреть свои собственные грехи очень трудно, легче их увидеть в другом. Увидеть свои грехи и не осудить ближнего – большой труд. Великий пост – это великая школа благочестия, очищения и любви. Да Бог, чтобы на поприще Великого поста мы совершили великое дело очищения и обновления своей собственной души. Аминь!».
Пресс-служба епархии
No images found.
