"Любовию и единением спасем ся"
Как игра на гуслях и традиции знаменного пения помогают объединиться, говорили на очередной митрополичьей гостиной.
Эпиграфом к гостиной были избраны слова преподобного Сергия Радонежского «Любовью и единением спасем ся». Как обычно, в контексте общей темы были подобраны литературная выставка и экспозиция из фондов Белгородского художественного музея.
В своём приветственном слове владыка говорил о том, что понятия любви и единения становятся все абстрактнее, и всё сложнее достичь того миропонимания, которое делает русских людей великой нацией.
{youtube}kFgUHuUjfZo{/youtube}
"За царствование Николая II численность России увеличилась на 42 миллиона человек. Нынешние достижения – это хорошо, но давайте смотреть, как мы развиваемся, и делать выводы. Важно понять, что современное общество развивается в дефиците человечности. В Сети говорят о плохом, а о хорошем не говорят. Наши дети не общаются так, как мы раньше. Где общаться детям? В интернете? Сейчас общение только в церкви, учреждениях культуры и на общественных студенческих площадках. Как преодолеть проблему разъединения? Единение начинается с малых дел. Глобальными проектами ничего не добьёшься, особенно сейчас. Очень важно, чтобы на жизнь смотрели, как на священный дар"
митрополит Иоанн, глава Белгородской митрополии
Открыли мероприятие детский ансамбль села Ездочное Чернянского района "Лейся песня".
{youtube}dEJZ0vcxZc4{/youtube}
На гостиную была приглашена известная исполнительница средневековой русской и европейской музыки Варвара Котова. Её философия исполнения духовных песнопений как нельзя кстати пришлась к обсуждаемой теме. Варвара пела духовные стихи допетровской поры, сохранившиеся благодаря этническим экспедициям по русской глубинке, северным краям. Удивителен сам факт, что это древнее народное искусство сохранилось и после европейских реформ Петра I, и в атеистические советские времена. И как ни странно, наиболее востребованной осталась традиция духовных стихов о расставании души с телом.
"Духовные песнопения как жанр в советское время исчезли, а люди умирать не перестали, поэтому этот стих сохранился и был восстановлен в экспедициях"
Варвара Котова
Небольшой рассказ Варвары о знаменных стихирах, знаменном распеве как форме исполнения духовной поэзии средних веков позволил участникам гостиной открыть много нового о своей истории. На этот информационный вакуум владыка тоже обратил внимание — мы так мало знаем о себе, что не в состоянии дорожить традициями. А их красота и духовная полнота достойны изучения.
Достаточно представить себе, что по средневековым русским городам и весям странствовали так называемые лирники. Они исполняли духовные стихи — а это, по сути, музыкально-поэтическое переложение евангельской истории, жития святых, разговор человека с Богом. Примечательно, что их инструмент — колёсная лира, а обычные, известные нам гусли, использовались только для увеселений. До наших времён сохранились песнопения на слова всем известного «Гимна о любви» апостола Павла (Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится).
Духовные стихи на исход души потрясающе передают искренность средневекового человека в вере и ответственность за то, как прожита жизнь:
«Уж вы ангеле, вы архангеле,
Вы возьмите эту душу, душу грешную,
Поведите, покажите муку вечную,
Муку вечную, тьму кромешную!
А там смолы кипят все кипучие!
А там черви кишат всё кишучие!
А там демоны стоят да всё с крючьями!
А душа-то не идет вопинается, Со Господними ангельми огрызается.
А идите ж ка вы сами какого то вам будет!».
«Как заробила душа, так и будешь отвечать!»
Как во первом-то пороге спотыкнулася,
Как во втором-то пороге спомехнулася,
А во третьем-то пороге душа в ад и впала.
А и тут-то душа ажахнулася…
«Ай какие наши были отцы с матерьми? А чего же они нас не обучивали?».
Житийными духовными стихами в пост заменялось пение колыбельных, а сами колыбельные, одну из которых исполнила Варвара, совсем не те «мантры», которые убаюкивают монотонной бессмыслицей, а словно передают душу спящего младенца под защиту высших сил: «Спи Ваня со Христом под серебряным крестом…».
Чтобы понять, как изменилось наше общество, достаточно просто сравнить, какие мелодии слышим теперь повсеместно мы и дети в колыбелях.
Завершая встречу, владыка призвал осознать, каким должен быть путь единения, и одним из главным правил назвал все более редкое теперь качество — способность слышать другого человека.
Фото А. Клюйко
No images found.