29 февраля 2012 года, в среду первой седмицы Великого поста, архиепископ Иоанн молился в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Белгорода за великопостной утреней, часами и изобразительными. Затем Высокопреосвященнейший владыка совершил вечерню и первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров.

Литурги́я Преждеосвяще́нных Даро́в, также литургия Григо́рия Двоесло́ва— литургия, во время которой предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде — на предыдущей полной литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста — и сохраняемые в ковчежце, обычно на престоле или, реже, на жертвеннике.
Составление чина литургии Преждеосвященных Даров обыкновенно приписывается Папе Римскому Григорию Великому (Двоеслову).

28 февраля 2012 года, во вторник первой седмицы Великого поста Высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн продолжил традиционное чтение Великого канона преподобного Андрея Критского в храмах Белгорода.

Утром архиепископ Иоанн, вместе с клириками иприхожанами молился за уставным богослужением в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Белгорода.

Вечером Владыка посетил Крестовоздвиженский храм и Марфо-Маринский монастырь, где в присутствии клириков, насельниц и множества верующих совершил чтение Великого канона. Также, архиепископ Иоанн посетил Николо-Иоасафовский собор, где совершил великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского. За богослужением молились настоятель, протоиерей Леонид Константинов, клирики и прихожане Николо-Иоасафовского собора.

По окончании богослужения Высокопреосвященнейший Владыка обратился к верующим с архипастырским словом:

27 февраля 2012 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Белгорода, вместе с клириками собора молился за уставным богослужением.

Вечером, по установившейся традиции, владыка Иоанн совершил чтение Великого канона прп. Андрея Критского в храмах Белгорода, первым из которых стал храм во имя свв. Равноапостольных Мефодия и Кирилла в Православной гимназии. По прочтении канона архиепископ Иоанн обратился к воспитанникам и гимназии и прихожанам храма с напутственным словом:
«поздравляю вас с началом Великого поста. Вас ждет большой путь. Но дорогу мы осилим с Божьей помощью и молитвой, которая нас всегда соединяет со Христом. И после того, как мы обращаемся ко Господу, мы обязательно получаем силы для преодоления всех наших искушений. Но самое главное, что эта дорога имеет не внешние очертания, а проходит она через нашу душу. И неслучайно, что сегодня, читая Великий канон, мы обращаемся к своей душе, чтобы она смогла освободиться от мертвенности и соединиться с Богом. Древние говорили: «познай себя, и ты познаешь Бога». Когда мы обращаемся к себе, то обнаруживаем и свои грехи, и доброе, что находится в нас. Важно, чтобы в Великий пост мы освободились от греховного и преумножили доброе».

26 февраля, в прощеное воскресенье, когда Церковь вспоминает Адамово изгнание из рая, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил Божественную литургию в храме в честь святителя Алексия, митрополита Московского поселка Майский Белгородского района.

Его высокопреосвященству сослужили: протоиерей Димитрий Карпенко, благочинный II Белгородского округа, секретарь Белгородского и Старооскольского епархиального управления; священник Виктор Говоров, настоятель храма святителя Алексия, митрополита Московского п. Майский.

По прочтении Святаго Евангелия архиепископ Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого духа! Сегодняшнее воскресенье имеет несколько наименований: воспоминание изгнания Адама из рая и Прощеное воскресенье. В этом словосочетании «прощеное воскресенье» заключена вся суть Великого поста, в нем указана цель наших молитв и нашего подвига в постные дни. Целью этого является Пасха Христова, Воскресенье Христово, когда мы соединяемся с воскресшим Господом и обретаем новые, обновленные духовные и физические состояния здесь на земле для того, чтобы лучше рассмотреть путь, ведущий ко спасению. В словосочетании «прощеное воскресенье» видится тот духовный путь, который все мы должны проделать. Что значит простить? Это значит, отказаться от своего эгоизма, от своих личных обид, от того состояния неудовлетворенности в отношениях с кем-то, что нам порой мешает жить, раздражает нас, когда мы не можем  забыть нанесенные кем-либо из близких и далеких обиды. То есть это что-то личное, совершающееся внутри нас: где-то в глубине души, в глубине памяти, когда человек живет с этим. Простить означает отказаться от этого личного, отказаться от нашего эгоизма. Это можно сравнить с тем, как мы сеем зерно в землю – оно в начале умирает, а потом дает добрый плод. Прощеное воскресенье как раз показывает нам, что нужно умертвить в себе грех разделения и ненависти, грех обиды, который словно ржавчина разъедает наши души, грех, который живет с нами постоянно, и мы порой не замечаем, что он меняет нас. Человек, который не может простить, постоянно находится под гнетом своего внутреннего неудовлетворенного состояния. Этот гнет вызывает колоссальное духовное и физическое напряжение.  Отсюда и различные болезни. Не случайно Россия стоит на первом месте по сердечно-сосудистым заболеваниям, по депрессиям. Все от того, что мы не умеем прощать. До сих пор, вглядываясь в историю, мы не можем простить то, что было не с нами, а когда-то. Но боле всего мы не умеем прощать ближних, которые живутрядом с нами. Не смотря на то, что сейчас строится достаточно храмов, создаются новые общины, а к самому главное мы не устремляемся. Для того, чтобы воскреснуть, вначале нужно всех простить. Для того, чтобы обрести путь ко спасению, нужно отказаться от того, что мешает нам обретению этого пути, от эгоистических устремлений, от каких-то надуманных обид, которые делают  человека недееспособным. Человек не может реально посмотреть на происходящие события и думает, что вся жизнь заключена в достижении какого-то мифического превосходства, удовлетворении своей личной мести. И как только человек достигает желаемого, он ощущает вокруг себя пустоту. Человек, может быть, удовлетворил свою месть, но что дальше? Оказалось, что все это время он шел по ложной дороге в никуда. Эта ложная дорога называется грехом. Она достаточно широка и имеет очень много путей, которые приводят человека к бездне.