В неделю 26-ю по Пятидесятнице Высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн совершил Всенощное бдение и Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Белгорода
В неделю 26-ю по Пятидесятнице Высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн совершил Всенощное бдение и Божественную литургию в Спасо–Преображенском кафедральном соборе города Белгорода.
Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Олег Кобец, настоятель Спасо–Преображенского кафедрального собора и клирики собора.
По прочтении Святаго Евангелия, архиепископ Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго духа! В сегодняшних чтениях за Божественной литургией, мы с вами слышали призыв апостола Павла приносить духовные плоды: «Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте»(Еф. 5:8-11). В тоже время в Евангельском чтении мы слышали как Господь исцелил бедную женщину и она прославила Его. Это вызвало возмущение в иудейском обществе: что можно делать в субботу, а чего нельзя? Эти чтения, предложенные нам для размышления духовного, очень точно выражают то, к чему должны стремиться христиане. Апостол, отвечая на этот вопрос, пишет: “ Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (Еф. 5:17). И этот духовный плод не всегда совпадает с земными устроениями, а предвосхищает их, находясь над ними. Чудо исцеления, совершенное Христом, было Божественным плодом любви, принесенным людям. Но люди восприняли его как покушение на устои, которыми они жили, когда регламентировали свою жизнь механически, словно роботы. В этой жизни отсутствовало самое главное – любовь.
Духовный плод – это, прежде всего, плод любви. Любви, которая является отражением Божественного света в этом мире, которая вопреки многим установлениям совершает чудо. Мы знаем множество примеров из русской литературы, когда любовь побеждала зло, когда любовь побеждала устои, которые были лишь механическими средствами для удержания человека. Почему так происходит? Да потому, что человек спасается не исполнением закона, а благодатью Божьей! Доказательство тому – покаявшийся разбойник, вошедший в рай. Христос – спаситель мира, Он спасает и нас. Когда люди считают, что закон превыше всего и порой воспринимают исполнение закона как единственную добродетель, то они далеки от понимания христианства. "Для чего же закон? - спрашивает апостол Павел и сам отвечает: "Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан чрез Ангелов, рукою посредника. Итак, закон противен обетованиям Божьим? Никак! Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя" (Гал.3:19,21-25). «Детоводитель» на греческом звучит как педагог. То есть закон, прежде всего нужен для воспитания людей. Человек, получая навыки в добродетелях, формирует свой характер, свой выбор и исполняет его в своей жизни. Но закон сам по себе, без Христа не имеет спасительной силы. Когда люди, забывая Христа, говорят, что нужно исполнить закон любой ценой, то получается колоссальное противоречие.
То, что было описано у Федора Михайловича Достоевского в «Братьях Карамазовых» - соблазн великого инквизитора. Когда инквизитор идет мучить еретика, как он считает, а ему является Христос и останавливает его, то инквизитор говорит : «Отойди, не мешай нам, мы исполняем закон!». Так ради чего он исполняет этот закон? В христианстве очень важно чувствовать эту грань: сам по себе закон необходим, ибо он есть детоводитель ко Христу. То есть воспитательный, а в чем-то принуждающий фактор нашего христианского мировоззрения. Но в нем нет спасительной силы, которую придают ему люди, которые считают “ты исполняешь субботу, значит, Богу угоден”, а исцеление Христом несчастной считают грехом, так как это было в субботу. Человеческие законы не вечны. За последние сто лет в нашем государстве пять раз меняли конституцию, то есть пять раз переписывали главный закон. И эти законы люди ставят выше, чем Закон божественный, который вечен, непреложен и спасителен! Христос ясно показал нам, что человек спасается не исполнением закона, а благодатью. Только имея в своем сердце любовь к ближнему, человек может ощутить эту спасительную силу. Аминь.»
По совершении Евхаристического канона, воспитанник V курса Белгородской Православной Духовной семинарии ( с миссионерской направленностью) Головаш Василий Николаевич был рукоположен во диакона.
По окончании Божественной литургии, архиепископ Иоанн поблагодарил верующих за общую молитву и пожелал им крепости духовной.
Пресс-служба епархии
Фотогалереи: 11/12/11 - Божественная литургия в Спасо-Преображенском соборе Белгорода